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UNIGOTTESDIENST VOM 18. OKTOBER 2026Die Frage nach der kaiserlichen SteuerMatthäus 22,15–21 Damals kamen die Pharisäer zusammen und beschlossen, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen. Sie veranlassten ihre Jünger, zusammen mit den Anhängern des Herodes zu ihm zu gehen und zu sagen: Meister, wir wissen, dass du die Wahrheit sagst und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst und auf niemanden Rücksicht nimmst, denn du siehst nicht auf die Person. Sag uns also: Was meinst du? Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht? Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: Ihr Heuchler, warum versucht ihr mich? Zeigt mir die Münze, mit der ihr eure Steuern bezahlt! Da hielten sie ihm einen Denar hin. Er fragte sie: Wessen Bild und Aufschrift ist das? Sie antworteten ihm: Des Kaisers. Darauf sagte er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört! Revidierte Einheitsübersetzung (2016) |
UNIVERSITY MASS – 18 OCTOBER 2026The Question about Paying TaxesMatthew 22:15–21 Then the Pharisees went and plotted to entrap him in what he said. So they sent their disciples to him, along with the Herodians, saying, “Teacher, we know that you are sincere, and teach the way of God in accordance with truth, and show deference to no one; for you do not regard people with partiality. Tell us, then, what you think. Is it lawful to pay taxes to the emperor, or not?” But Jesus, aware of their malice, said, “Why are you putting me to the test, you hypocrites? Show me the coin used for the tax.” And they brought him a denarius. Then he said to them, “Whose head is this, and whose title?” They answered, “The emperor’s.” Then he said to them, “Give therefore to the emperor the things that are the emperor’s, and to God the things that are God’s.” New Revised Standard Version – Catholic Edition (NRSV-CE) |
Predigt |
HomilyAI-translated – please review before publication |
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1. Wer kennt sie nicht? Don Camilo und Peppone. |
1. Who hasn't heard of them? Don Camillo and Peppone. |
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2. Wir sind bereits mitten im Thema: „So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!“ In diesem Dialog zwischen Peppone und Don Camillo wird deutlich: Die eine Seite – in der Rolle des Bürgermeisters – ist wichtig und notwendig, das gesellschaftliche Leben zu organisieren, zu ordnen und zu regeln, aber die andere Seite weist nochmals eine ganz eigene Tiefe und Qualität auf, sozusagen: „Wem gehört mein Herz?“ „Und wer schenkt mir Leben, Sinn und Zeit!“ „Wem oder was bin ich meinem Gewissen verpflichtet?“ In gewisser Weise ist das auf jeden von uns übertragbar: Wir sind Bürger unseres Landes und gleichzeitig Christen unserer Kirche in den je eigenen Beziehungen und Verantwortungen. |
2. We are already right at the heart of today's subject: “Give therefore to the emperor the things that are the emperor's, and to God the things that are God's.” This dialogue between Peppone and Don Camillo makes something clear: one side – represented by the mayor – is important and necessary for organising, structuring and regulating life in society. But the other side has a depth and quality all its own. It raises questions such as: “To whom does my heart belong?” “Who gives me life, meaning and time?” “To whom, or to what, am I accountable in my conscience?” In a certain sense, this applies to each of us: we are citizens of our country and, at the same time, Christians belonging to our Church, each with our own relationships and responsibilities. |
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3. Kommen wir zum Evangelium zurück: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht!“ Es geht um die Frage – und hier wollte man Jesus ziemlich provozieren – nach der Berechtigung der römischen Besatzungsmacht, von den Juden Steuern zu verlangen. Jesus wird hier nicht als „normaler“ Bürger angesprochen, sondern als „Meister“ und somit weit nach oben gehoben. „Wir wissen, dass du die Wahrheit sagst und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst.“ Mehr geht nicht an Autorität und Schmeichelei. |
3. Let us return to the Gospel: “Is it lawful to pay taxes to the emperor, or not?” The question concerns whether the Roman occupying power has the right to demand taxes from the Jewish people – and the intention here is clearly to provoke Jesus. Jesus is not addressed as an ordinary citizen but as “Teacher”, placing him in a position of considerable authority. “Teacher, we know that you are true and teach the way of God truthfully.” It would be difficult to flatter him more or attribute greater authority to him. |
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4. Jesus ist nicht dumm. Sein Hinweis auf die Steuermünze, auf der der Kaiser als Repräsentant staatlicher Gewalt abgebildet ist, geht der Fragestellung auf den Grund: „So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!“ Jesus weigert sich also ganz offensichtlich, für das Steuerzahlen eine religiöse Legitimierung zu geben oder gar göttlich zu überhöhen. Jesus differenziert ganz klar! |
4. Jesus is no fool. By drawing attention to the coin used to pay taxes, bearing the image of the emperor as the representative of state authority, he gets to the heart of the matter: “Give therefore to the emperor the things that are the emperor's, and to God the things that are God's.” Jesus quite clearly refuses to provide a religious justification for paying taxes, let alone elevate taxation to something divinely ordained. Jesus makes a clear distinction! |
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Liebe Studierende, liebe Schwestern und Brüder, 5. auf das Heute übertragen, steht die Münze für unsere Staatsform, die parlamentarische Demokratie, die Gewaltenteilung, die Gesetze und Wertvorstellungen, all das, was auch an den Universitäten und Fakultäten zum Tragen kommt. Freilich wird jede Generation vor der Herausforderung stehen, diese Grundprinzipien in der Auseinandersetzung sich zu eigen zu machen – verbunden mit je eigenen Lernprozessen und -erfahrungen. |
Dear students, dear sisters and brothers, 5. Applied to our own time, the coin represents our form of government: parliamentary democracy, the separation of powers, our laws and values – everything that also plays a role in our universities and faculties. Of course, every generation faces the challenge of engaging with these fundamental principles and making them its own, through its own processes of learning and experience. |
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6. Aber Jesus belässt es nicht dabei: „Gebt Gott, was Gott gehört?“ Ich interpretiere das so: Politik kann nur Teilansprüche an den Menschen stellen. Aber Gott nimmt den ganzen Menschen in den Blick, so wie es der Evangelist Matthäus einige Verse später formuliert: „Du sollt den Herrn, deinen Gott lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, und mit all deinen Gedanken“ (Mt 22,37). Jesus unterscheidet hier zwei Ebenen und gewichtet diese, ja mehr noch: Die Seite Gottes eröffnet noch einmal einen ganz anderen Horizont, was den Alltag in den unterschiedlichen Feldern übersteigt und ihm eine ganz eigene sinnstiftende Tiefe gibt. |
6. But Jesus does not leave it at that: “Give to God what belongs to God?” I interpret this as follows: politics can make demands on only certain aspects of a person's life. God, however, sees the whole person, as the evangelist Matthew puts it a few verses later: “You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind” (Mt 22:37). Jesus distinguishes between these two levels and gives them different weight. More than that, God opens up an entirely different horizon, one that reaches beyond everyday life in its various spheres and gives it a distinctive depth and meaning. |
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7. Euer Alltag ist jetzt das Studium, das euch schon einige Zeit begleitet oder ganz neu begleiten wird. „Gebt Gott, was Gott gehört!“ Was könnte das im Hier und Jetzt für jeden Einzelnen bedeuten? Gott in den Blick zu nehmen – sich in der Einmaligkeit und Würde geliebt zu wissen, unabhängig von Leistung und Ansehen! Seine Schöpfermacht zu spüren, in der Schöpfung, aber auch in der eigenen Kreativität, den geschenkten Fähigkeiten und des individuellen Gestaltens; seine Verheißung zu hören: „Ich bin der, ich bin da.“ Und die daraus resultierende Hoffnung, die alle innerweltlichen Hoffnungen und tagespolitischen Ereignissen und Meinungen übersteigt. |
7. Your everyday life now revolves around your studies, whether you have already been studying for some time or are just beginning. “Give to God what belongs to God!” What might this mean for each of us, here and now? To turn our attention towards God – to know that we are loved in our uniqueness and dignity, regardless of our achievements or social standing! To experience God's creative power in creation, but also in our own creativity, in the abilities we have been given and in the individual ways we shape our lives; to hear God's promise: “I am the one who is here.” And to draw from this a hope that reaches beyond all worldly hopes, political events and opinions of the day. |
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8. Um im Bild unseres KHG-Logos – des Baumes – zu bleiben: Ich wünsche uns Standfestigkeit und Verwurzelung im Glauben an Gott, der das Leben will, und Souverenität und Selbstbewußtsein im eigenen Tun und Handeln – dem Himmel entgegen. |
8. To stay with the image of our KHG logo – the tree – I wish for all of us the strength to stand firm and remain rooted in faith in God, who desires life, as well as independence and self-confidence in our own doing – reaching towards heaven. |
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9. „Und das ist das Ende dieser Geschichte. Die Glocken läuten wieder in Brescello. Die Welt dreht sich weiter und hier in der Po-Ebene fließen die Wasser des großen Stroms ruhig und gelassen dem Meere zu, wie eh und je.“ |
9. “And that is the end of this story. The bells are ringing once again in Brescello. The world keeps turning, and here in the Po Valley, the waters of the great river flow calmly and peacefully towards the sea, just as they always have.” |
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Danke für dein Interesse. Wir würden uns freuen, wenn du uns Feedback zum Gottesdienst und zu diesem Angebot gibst. Vielen Dank im Voraus! |
Thanks for reading. We would love to get your feedback on the service and on this offer with the English texts. Thanks in advance! |
ÖKUMENISCHER UNIGOTTESDIENST VOM 13. OKTOBERGott ist Liebe1 Johannes 4,9.11–14.16.19 9 Darin offenbarte sich die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben. 11 Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. |
ECUMENICAL UNIVERSITY SERVICE ON 13 OCTOBERGod Is Love1 John 4:9, 11–14, 16, 19 9 God’s love was revealed among us in this way: God sent his only Son into the world so that we might live through him. 11 Beloved, since God loved us so much, we also ought to love one another. |
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12 Niemand hat Gott je geschaut; wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollendet. 13 Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns bleibt: Er hat uns von seinem Geist gegeben. 14 Wir haben geschaut und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt hat als Retter der Welt. |
12 No one has ever seen God; if we love one another, God abides in us, and his love is perfected in us. 13 By this we know that we abide in him and he in us, because he has given us of his Spirit. 14 And we have seen and do testify that the Father has sent his Son as the Savior of the world. |
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16 Wir haben die Liebe, die Gott zu uns hat, erkannt und gläubig angenommen. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm. 19 Wir wollen lieben, weil er uns zuerst geliebt hat. |
16 So we have known and believe the love that God has for us. God is love, and those who abide in love abide in God, and God abides in them. 19 We love because he first loved us. New Revised Standard Version, Updated Edition. Copyright © 2021 National Council of Churches of Christ in the United States of America. Used by permission. All rights reserved worldwide. |
Predigt |
Sermon
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Gott liebt mich doch sowieso, oder? Magst du ein Bonbon? Oder soll es weitergeschenkt werden, sodass die nächste Glückliche zwei bekommt? So sind einige von euch heute begrüßt worden … Das Spiel mit den Bonbons erinnert an eine Aktion, die es vor einigen Jahren bei TikTok gab. Sie lautete „Giveaways“. Vorbeilaufenden Menschen wurden auf der Straße 10 Euro angeboten. Wenn sie es weiterschenken wollten, wurde der Betrag verdoppelt. Tatsächlich gab es einige Menschen, die das für eine tolle Idee hielten. Sie verzichteten auf das Geld, um anderen eine noch größere Freude zu bereiten. Anderen, die es vielleicht nötiger hatten als sie selbst. |
God loves me anyway, doesn't he? Would you like a piece of candy? Or should it be passed on, so that the next lucky person gets two? That is how some of you were welcomed today … The game with the candy is reminiscent of a TikTok trend from a few years ago called “Giveaways”. People walking by on the street were offered ten euros. If they chose to pass the money on, the amount was doubled. And there really were people who thought this was a great idea. They gave up the money to bring even greater joy to someone else – to others who perhaps needed it more than they did. |
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Vielleicht stellt ihr euch die Frage: Muss ich das tun? Muss ich immer an andere denken? Bin ich dazu verpflichtet? Erwartet das etwa Gott von mir? Und wenn ich es nicht tue, werde ich bestraft? Das ist doch ein kleinliches Bild von Gott! Und überhaupt – Gott ist doch die Liebe! Er liebt mich doch sowieso. Oder etwa nur, wenn ich alle seine Gebote halte? Warum sollte ich meine Nächsten, also meine Mitmenschen, lieben? Warum auf etwas verzichten? Warum mich für andere einsetzen? Meine Energie für andere verschwenden? Warum an andere denken? Gott liebt mich doch sowieso! |
Perhaps you are asking yourselves: Do I have to do that? Do I always have to think of others? Am I obliged to? Is that what God expects of me? And if I don't, will I be punished? That's such a petty image of God! And anyway – God is love! He loves me anyway. Or only if I keep all his commandments? Why should I love my neighbors, the people around me? Why give something up? Why stand up for others? Why waste my energy on others? Why think of others? God loves me anyway! |
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Ich denke, es geht nicht darum, ein Gebot zu befolgen. Und aus Angst vor Strafe mich zur Liebe zu zwingen. Aus dem ersten Johannesbrief haben wir gehört: „Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“ Und: „Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns bleibt: Er hat uns von seinem Geist gegeben.“ Uns wird also nicht gedroht, dass wir vielleicht bestraft werden. Uns wird vielmehr etwas versprochen: Wenn wir lieben, bleiben wir in Gott und Gott in uns, und wir merken es daran, dass wir seinen Geist haben. Das ist mystische Sprache! |
I don't think this is about obeying a commandment, or forcing myself to love out of fear of punishment. From the First Letter of John we heard: “Those who abide in love abide in God, and God abides in them.” And: “By this we know that we abide in him and he in us, because he has given us of his Spirit.” So we are not being threatened with possible punishment. Rather, we are being promised something: if we love, we abide in God and God abides in us – and we can tell by the fact that we have his Spirit. That is the language of mysticism! |
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Es ist eine mystische Vorstellung: wir in Gott und Gott in uns – Gott in mir und ich in Gott. Wie kann ich das denn erfahren? Was ist damit gemeint? Vielleicht kann ich es spüren, erahnen beim gemeinsamen Singen, vielleicht beim Meditieren, vielleicht in der Natur, vielleicht beim Betrachten eines Kunstwerks, wahrscheinlich weniger beim wissenschaftlichen Arbeiten, Analysieren, Reflektieren, Memorieren. Mystisches Erleben ist keine Kopfsache! Daher ist es schön, dass wir zusammen Gottesdienst feiern. Hier können wir abschalten und unsere Batterien aufladen, Gemeinschaft erleben! Ist es nicht so, dass es uns dann leichter fällt, den Menschen freundlich zu begegnen? |
It is a mystical idea: we in God and God in us – God in me and I in God. How can I experience that? What does it mean? Perhaps I can feel it, sense it, when we sing together, perhaps in meditation, perhaps in nature, perhaps when contemplating a work of art – probably less so when doing academic work: analyzing, reflecting, memorizing. Mystical experience does not happen in the head! That is why it is good that we celebrate this service together. Here we can switch off, recharge our batteries and experience community. And isn't it true that afterwards we find it easier to meet other people with kindness? |
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Wie kann ich das in meinen persönlichen Alltag integrieren, das In-der-Liebe-und-in-Gott-Bleiben? Ich kann mir Orte und Zeiten suchen, ganz bewusst, um meine Spiritualität zu pflegen. Gerade wenn es so dicht wird im Semester zwischen Lernen für Prüfungen, Recherchieren für Seminararbeiten, Schreiben von Referaten und Arbeiten im Job. Im Radio hörte ich neulich, wie achtsames Atmen helfen kann, auch wenn ich nur ein paar Augenblicke Zeit habe: bewusst einatmen und lange ausatmen und alles rauslassen und loslassen, was mich belastet. Da dachte ich mir: Wie gut, dass ich dabei nicht nur auf meinen Körper und meinen Atem achten kann. Ich kann mich gleichzeitig ausrichten nach oben und mich mit Gott verbinden. Und dadurch nicht nur den Körper entspannen, sondern auch den Geist. Das können wir sogar jetzt ausprobieren: Einatmen (ich bin da), ausatmen (du bist da, du EwigeR) – 3x. |
How can I bring this – abiding in love and abiding in God – into my everyday life? I can deliberately look for places and times to nurture my spirituality. Especially when the semester gets so packed – studying for exams, researching for term papers, preparing presentations, working a job. On the radio I recently heard how mindful breathing can help, even when I only have a few moments: breathing in consciously, breathing out slowly, letting out and letting go of everything that weighs on me. And I thought: how good that I don't have to focus only on my body and my breath. At the same time, I can turn upwards and connect with God – and so relax not only my body but also my spirit. We can even try it right now: breathe in (“ich bin da” – I am here), breathe out (“du bist da, du EwigeR” – You are here, Eternal One) – three times. |
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Und jetzt schaut euch mal um: rechts, links, vorne, hinten. Schauen euch da nicht freundliche, entspannte Gesichter an? In Gott bleiben, in der Liebe bleiben – in solchen Mini-Übungen kann ich mich dem annähern. So kann ich auch jeden Tag beginnen und ihn beenden: Ich besinne mich und richte mich aus auf Gott mit ein paar Minuten Gebet oder Meditation. Und wenn mal mehr Zeit ist, kann ich für ein Wochenende ein Exerzitienhaus besuchen oder Exerzitien im Alltag machen, in den Semesterferien mal ein paar Tage Kloster auf Zeit! |
And now look around you: right, left, in front, behind. Aren't there friendly, relaxed faces looking back at you? Abiding in God, abiding in love – small exercises like this can bring me closer to it. I can begin and end every day this way, too: I pause, collect myself and turn towards God with a few minutes of prayer or meditation. And when there is more time, I can spend a weekend at a retreat house, do a retreat in daily life, or spend a few days living in a monastery during the semester break! |
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In der Liebe bleiben – wie gelingt das in der Gesellschaft? Dazu habe ich ein paar Tipps von einer älteren Dame bekommen, die ich letzte Woche kennenlernen durfte. Sie war Sozialpädagogin und sagte mir: Der erste Schritt ist, Achtung und Respekt voreinander zu haben. Der Jugendseelsorger Elmar Gruber hatte viel mit verhaltensauffälligen Jugendlichen gearbeitet. Er hat stets versucht, sich nicht provozieren zu lassen. Und wenn ein Jugendlicher mal wieder am Eskalieren war, sagte er sich: „Auch das ist ein Kind Gottes!“ Er wusste: Wenn ich auf jeden Schlag mit einem Gegenschlag antworte, werde ich den Konflikt nicht lösen. Meine Aggressivität habe ich rausgelassen, ja, der Druck ist erst mal raus, aber der Konflikt besteht weiter! |
Abiding in love – how can that work in society? I got a few tips on this from an elderly lady I had the pleasure of meeting last week. She used to be a social worker, and she told me: the first step is to treat one another with regard and respect. The youth chaplain Elmar Gruber worked a great deal with young people with behavioral problems. He always tried not to let himself be provoked. And whenever one of them was escalating yet again, he would tell himself: “This, too, is a child of God!” He knew: if I answer every blow with a counter-blow, I will not resolve the conflict. I have let out my aggression, yes, the pressure is off for now – but the conflict is still there! |
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In der Liebe bleiben – in einer Gesellschaft verstehen sich unterschiedliche Kulturen nicht automatisch von selbst! Das wird auch politisch leider immer wieder ausgenutzt, um Vorbehalte und Vorurteile zu schüren. Eigentlich sollte es doch selbstverständlich sein, dass in einer freien Gesellschaft jeder Mensch der Religion anhängen darf, die sie oder er wählt. Wir sind doch froh über das Menschenrecht der Religionsfreiheit. Was zeigen die Umfragen? Die Menschen, die in unserer Gesellschaft am häufigsten blöd angeredet werden, sind Frauen mit Kopftuch. Warum ist es so schwer auszuhalten, dass andere Menschen anderes glauben und sich anders kleiden? Ich verstehe es nicht. Und ich freue mich über die Studentin, die sich vorgenommen hat, jede Frau mit Kopftuch anzulächeln. Und ich denke mir: Das ist eine gute Idee, die macht es richtig! |
Abiding in love – in a society, different cultures do not automatically understand one another! Sadly, this is exploited politically again and again to stir up resentment and prejudice. Surely it should go without saying that in a free society everyone may follow the religion of their choice. We are glad to have the human right to freedom of religion. And what do the surveys show? The people in our society who most often get verbally harassed are women wearing a headscarf. Why is it so hard to bear that other people believe differently and dress differently? I don't understand it. And I am glad about the student who has made up her mind to smile at every woman wearing a headscarf. And I think to myself: that's a good idea – she's got it right! |
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Was ist aber, wenn ich selbst abgelehnt werde, wenn mir unfreundlich begegnet wird? Wie kann ich denn dann in der Liebe bleiben? Als Kind las ich folgende Geschichte: Die kleine Lea wird von der alten Frau im Nachbarhaus ständig geschimpft. Eine richtige Kratzbürste, dachte sich Lea. Sie fragt sich: Warum ist die so garstig zu mir? Was hab ich ihr getan? Dann kam sie auf die Idee, für diese Frau zu beten (es war ein sehr frommes Kinderbuch). Jeden Abend betete Lea für die Frau Nachbarin. Könnt ihr euch denken, was passiert ist? Sie begann, sich in diese Frau einzufühlen, sich in ihre Lage hineinzuversetzen. Als Witwe war diese viel alleine, ihre Kinder kamen sie nur selten besuchen. Lea begann, der Frau anders zu begegnen, in anderer Haltung, sie grüßte sie freundlich und siehe da: Tatsächlich wurde die Nachbarin zugänglicher. Was ein Gebet nicht alles bewirken kann, zuerst in mir und dann durch mein Umdenken auch in einer Beziehungsdynamik! Diese Geschichte dürft ihr gerne in euren Kontext übertragen, da gibt es vielleicht auch eine Person, die euch das Leben schwer macht. Der Mitbewohner, die Professorin, der Sekretär, die Ärztin. |
But what if I myself am rejected, if people treat me unkindly? How can I abide in love then? As a child I read the following story: little Lea is constantly scolded by the old woman next door. A real old grouch, Lea thinks. She asks herself: Why is she so nasty to me? What have I done to her? Then she had the idea of praying for this woman (it was a very pious children's book). Every evening Lea prayed for her neighbor. Can you guess what happened? She began to empathize with the woman, to put herself in her shoes. As a widow, the woman was alone a lot; her children rarely came to visit. Lea began to meet her differently, with a different attitude; she greeted her kindly – and lo and behold, the neighbor actually became more approachable. What a prayer can do – first in me, and then, through my change of heart, in a relationship as well! You are welcome to transfer this story to your own context – perhaps there is someone who makes your life difficult, too: your roommate, your professor, the secretary, your doctor. |
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„Niemand hat Gott je geschaut; wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollendet. Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns bleibt: Er hat uns von seinem Geist gegeben.“ Amen. |
“No one has ever seen God; if we love one another, God abides in us, and his love is perfected in us. By this we know that we abide in him and he in us, because he has given us of his Spirit.” Amen. |
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Danke für dein Interesse. Wir würden uns freuen, wenn du uns Feedback zum Gottesdienst und zu diesem Angebot gibst. Vielen Dank im Voraus! |
Thanks for reading. We would love to get your feedback on the service and on this offer with the English texts. Thanks in advance! |